El Evangelio de San Juan

El pasado sábado 18 de julio pude asistir a un bello espectáculo en el marco incomparable del Teatro Romano de Mérida (Badajoz, España). Era la primera vez que veía a Rafael Álvarez "El Brujo" en un escenario y salí fascinado.

El montaje de "El Evangelio de San Juan" es una adaptación muy acertada, crítica, muy crítica, con la Iglesia y la religión cristiana que pone en duda las múltiples azañas que San Juan describe en el Evangelio.

En más de dos horas de actuación, te puedes reír e incluso tienes tiempo de reflexionar sobre el contenido del texto original y la lectura que hace "El Brujo" para darte cuenta de las bonitas historias contadas, bajo la tradición oral, de los pasajes del Evengelio de San Juan.

Es posible que hiriera sensibilidades a aquellas personas que crean en el Dios cristiano, pero sólo hay que escuchar los argumentos para, al menos, recapacitar sobre lo que la religión cristiana nos cuenta que pasó y sacar nuestras propias conclusiones.

Una recomendación, entra en la web de El Brujo y busca si pasa cerca de tu ciudad para ir a ver este espectáculo que con una música y luces que a veces pintan cuadros te sumergen en un estado de intriga, fascinación y, sobre todo, diversión.

Adolescentes y generación web

En mi generación eran los cromos, las canicas, las peonzas, el yo-yo y los diferentes álbum de coleccionables los que creaban adicción.

Hoy los jóvenes son adictos a la tecnología destacando el móvil e internet.

No creo que exista gran diferencia entre lo que nos gustaba a los que hoy estamos en la treintena y los adolescentes del presente. La clave es el tiempo que dedicamos a ello. Así si antes dedicábamos mucho tiempo a jugar en la calle y nunca subir a casa, a jugar con los cromos y coleccionar infinitas colecciones de marcas de coche, jugadores de fútbol, series de televisión o dibujos animados..., nos pasaba lo mismo que ahora, que no rendíamos en la escuela y nuestros estudios se resentían aunque nuestras relaciones sociales con otros amigos y amigas se disparaba prefiriendo estar con ellos que estudiando o pasar la tarde en casa.

La única diferencia entre cómo antes nos socializábamos y hoy lo hacemos es el individualismo que el S.XXI nos dibuja. La relación con la gente es de una forma mucho más individual, en casa delante de un ordenador y con el móvil en cualquier parte estamos solos ante el mundo.

Para más información te recomiendo este artículo publicado en El País: "Un respeto para la generación 'web'".

Móvil, Internet y Antropología

Por todos es sabido que los fabricantes de móviles utilizan antropólogos para saber cómo la gente utiliza el móvil y así ofrecerles nuevos terminales y funcionalidades.

En esta línea se investiga cómo convertir internet en una herramienta más que necesaria para la población, sobre todo, aquella que tiene poder adquisitivo y que "necesita" la movilidad de internet en cualquier parte.

El teléfono móvil de la mano de internet y la geolocalización es el futuro a la vuelta de la esquina, ¿querremos estar localizados en cualquier parte del mundo? y ¿nuestra intimidad?, yo no quiero eso, quiero hacerlo cuando pueda y tener la sartén agarrada por el mango. El poder lo tenemos que tener nosotros y no las grandes empresas de comunicación que a saber qué harán con esos datos y qué nos venderán estando en un lugar y no en otro.

Por el contrario, no nos tenemos que olvidar que existe población, mucha, que no tiene medios y que nunca ha oído hablar del teléfono móvil o internet. Me refiero a esa infinidad de tribus en áfrica, indonesia y la amazonía que viven más que felices sin estos instrumentos que no hacen más que complicarnos la vida comunicativa entre los humanos.

Me quedo con la Antropología Clásica para investigar lo desconocido aunque la Antropología Moderna nos de este tipo de caprichos y oportunidades.

Y de lo mío qué

Ayer 27 de mayo, los partidos políticos españoles PSOE y CIU pactaron el permiso por paternidad para que se extienda a partir del 1 de enero de 2011 a cuatro semanas. A expensa todavía de su aprobación definitiva expongo el desacuerdo ante esta postura.

Las mujeres en España disponen de un permiso de maternidad de dieciséis semanas (cuatro meses aproximadamente) y ahora en vez de acordarse de las mujeres, alargan sólo el permiso de paternidad de los padres. Me parece estupendo que el permiso de paternidad se extienda a cuatro semanas, pero no entiendo por qué no se prolonga, al menos, a seis meses el permiso por maternidad. Lo queramos o no, la madre es la persona que más tiempo necesita dedicar a su hijo o hija tras dar a luz. Si la OMS recomienda que el periodo de lactancia de un recién nacido, por ejemplo, es de seis meses, por qué no se extiende el permiso de maternidad al menos a ese período.

La noticia así como su divulgación creo que en el fondo nos muestra como la sociedad española sigue siendo machista, tal vez, nos acerquemos a la igualdad que muchos queremos pero decisiones políticas de este tipo sólo nos muestran un poder etnocéntrico del género masculino.

La cultura de los anuncios de televión está en peligro

En España en estos tiempos de crisis y gripes nos da por poner en el punto de mira la no inclusión de los anuncios en la televisión pública.

Se quiere realizar una televisión pública (TVE) con su diferentes canales a semejanza de la BBC. Si vemos la parrilla de programas que se emiten en los diferentes diales de la televisón pública española no me sorprende que los anuncios sean, en muchos casos, de calidad mayor a los contenidos de concursos y realitys absurdos que no deseo financiar con mis impuestos.

El anuncio, la publicidad, es un medio que nos hace más iguales. Generamos tal nivel de creatividad, ilusión y cultura televisiva que me sorprende nos la queramos cargar de la noche a la mañana. Los intereses de las televisiones privadas es quedarse con el pastel económico que significaría el ingresar millones de euros en publidad.

Les propongo que por un día hagan caso omiso de teledirarios y los programas de televisión y visualicen con gran atención los anuncios publicitarios. En muchos casos son obras de arte que en veinte segundos nos cuentan lo que más de una película desearía.

Si elimináramos la publicidad de la televisón... ¿la pérdida sería tan irreparable como si dejaran de existir lso peces en los ríos?

¿Todo vale en televisión?

Acaba de surgir un programa, "Perdidos en la tribu", otro realiy de la cuatro que busca mofarse de la cultura "exótica", "extraña", "lejana", que para el mundo desarrollado significan los humanos que no tienen tarjeta de crédito, coche y van a comprar al supermercado.

Tres familias españolas pasarán 21 días conviviendo con otras tres familias africanas y asiáticas desenvolviéndose en dicho entorno.

Me parece vergonzoso que etnocéntricamente pensemos que ellos son los diferentes, las personas que viven en su ambiente, con sus creencias, costumbres..., en definitiva su cultura, y vayamos allí con las cámaras de televisón a filmar cómo nos comportamos y sacar beneficio económico de todo ésto.

¿Qué les habrán ofrecido a estas tribus a cambio de rodar casi un mes día y noche sus costumbres? ¿Habremos contagiado nuevamente a otras culturas? ¿Pondremos en medio de la sabana la famosa hamburguesería para que engorden como los occidentales?

Lamentable espectáculo muy poco digno de ver y que disfruta de como el ser humano sigue destruyendo su entorno, el más rico y diverso que existe.

Antropología y poder

Ramón D. Rivas ha publicado recientemente un artículo muy interesante ¿Quién gobierna a quién y cómo se ejerce el gobierno? (parte 1 y parte 2). Destaca la necesidad de crear orden en toda sociedad para sobrevivir en el caos que sino habría. Ese orden se traduce en poder que el pueblo, como universal cultural, tiene.

Para que unos gobiernen a otros, se debe de dar el consenso necesario para establecer estas reglas del juego que, a veces, no son tan transparentes como se pintan; el poder es coercitivo entre quien manda y quien es sometido al mando.

Hoy la antropología nos ayuda a interpretar cómo se ejerce el poder en las sociedades que componen nuestro mundo. Así descubrimos cómo, aquellas sociedades denominadas "democráticas", dejan mucho que desear. Nos ciega el etnocentrismo que nos lleva a tener una imagen parcial de la realidad.

Hay que democratizar el poder creando lazos transversales que hagan permeable las relaciones entre quien ejerce y quien recibe. Debe existir una relación bidireccional que fluya y que haga flexible a unos y otros.

Las sociedades nómadas, tribales y hasta las empresas modernas, separan la estructura de poder de la organizacional aunque formen parte del mismo órgano social. Así la sociedad tiene o tendrá como único fin el bienestar del individuo. Con la separación real de poderes podrá darse el Estado de derecho, y la democracia, entendida como poder del y para el pueblo.