Cien años de Lévi-Strauss

El etnólogo Lévi-Strauss nos ha dejado con una centena de años cumplidos y dedicados, en su gran mayoría, a enseñarnos la diferencia y el contraste entre los seres humanos. Sus escritos "El pensamiento salvaje" y "Mitologías" han sido un referente lingüístico durante todo el S.XX y nos han ayudado a interpretarnos a nosotros mismos.

Mi acercamiento a él viene de la mano del mundo del Parentesco y concretamente su obra "Las estructuras del parentesco", basado en las ideas recogidad por sus maestros Durkheim y Mauss. Interesante era la forma de buscar detrás de las formas variables contenidos recurrentes.

Me quedo con una frase del último gran antropólogo "...salvaje es quien llama a otro salvaje...".

Móvil, Internet y Antropología

Por todos es sabido que los fabricantes de móviles utilizan antropólogos para saber cómo la gente utiliza el móvil y así ofrecerles nuevos terminales y funcionalidades.

En esta línea se investiga cómo convertir internet en una herramienta más que necesaria para la población, sobre todo, aquella que tiene poder adquisitivo y que "necesita" la movilidad de internet en cualquier parte.

El teléfono móvil de la mano de internet y la geolocalización es el futuro a la vuelta de la esquina, ¿querremos estar localizados en cualquier parte del mundo? y ¿nuestra intimidad?, yo no quiero eso, quiero hacerlo cuando pueda y tener la sartén agarrada por el mango. El poder lo tenemos que tener nosotros y no las grandes empresas de comunicación que a saber qué harán con esos datos y qué nos venderán estando en un lugar y no en otro.

Por el contrario, no nos tenemos que olvidar que existe población, mucha, que no tiene medios y que nunca ha oído hablar del teléfono móvil o internet. Me refiero a esa infinidad de tribus en áfrica, indonesia y la amazonía que viven más que felices sin estos instrumentos que no hacen más que complicarnos la vida comunicativa entre los humanos.

Me quedo con la Antropología Clásica para investigar lo desconocido aunque la Antropología Moderna nos de este tipo de caprichos y oportunidades.

¿Todo vale en televisión?

Acaba de surgir un programa, "Perdidos en la tribu", otro realiy de la cuatro que busca mofarse de la cultura "exótica", "extraña", "lejana", que para el mundo desarrollado significan los humanos que no tienen tarjeta de crédito, coche y van a comprar al supermercado.

Tres familias españolas pasarán 21 días conviviendo con otras tres familias africanas y asiáticas desenvolviéndose en dicho entorno.

Me parece vergonzoso que etnocéntricamente pensemos que ellos son los diferentes, las personas que viven en su ambiente, con sus creencias, costumbres..., en definitiva su cultura, y vayamos allí con las cámaras de televisón a filmar cómo nos comportamos y sacar beneficio económico de todo ésto.

¿Qué les habrán ofrecido a estas tribus a cambio de rodar casi un mes día y noche sus costumbres? ¿Habremos contagiado nuevamente a otras culturas? ¿Pondremos en medio de la sabana la famosa hamburguesería para que engorden como los occidentales?

Lamentable espectáculo muy poco digno de ver y que disfruta de como el ser humano sigue destruyendo su entorno, el más rico y diverso que existe.

Antropología y poder

Ramón D. Rivas ha publicado recientemente un artículo muy interesante ¿Quién gobierna a quién y cómo se ejerce el gobierno? (parte 1 y parte 2). Destaca la necesidad de crear orden en toda sociedad para sobrevivir en el caos que sino habría. Ese orden se traduce en poder que el pueblo, como universal cultural, tiene.

Para que unos gobiernen a otros, se debe de dar el consenso necesario para establecer estas reglas del juego que, a veces, no son tan transparentes como se pintan; el poder es coercitivo entre quien manda y quien es sometido al mando.

Hoy la antropología nos ayuda a interpretar cómo se ejerce el poder en las sociedades que componen nuestro mundo. Así descubrimos cómo, aquellas sociedades denominadas "democráticas", dejan mucho que desear. Nos ciega el etnocentrismo que nos lleva a tener una imagen parcial de la realidad.

Hay que democratizar el poder creando lazos transversales que hagan permeable las relaciones entre quien ejerce y quien recibe. Debe existir una relación bidireccional que fluya y que haga flexible a unos y otros.

Las sociedades nómadas, tribales y hasta las empresas modernas, separan la estructura de poder de la organizacional aunque formen parte del mismo órgano social. Así la sociedad tiene o tendrá como único fin el bienestar del individuo. Con la separación real de poderes podrá darse el Estado de derecho, y la democracia, entendida como poder del y para el pueblo.

¿Angropólgos o espías?

El pasado 10 de enero, moría la antropóloga Paula Loyd, hasta aquí todo normal excepto por la muerte de esta persona de 36 años de edad. El Pentágono la había contratado para realizar un trabajo en Afganistan para el ejército americano.

Y es es la cuestión, ¿se puede utilizar a antropólogos con fines militares?

Los primeros estudios allá por el periodo de colonizaciones de occidente hizo que investigáramos para conocer las culturas desconocidas para nosotros, en el centro de África, en Polinesia, etc. La intención no era exactamente científica y social, fines de nuestra disciplina, sino de la de entender los mecanismos de poder y relaciones sociales para poder "ningunear" a las culturas y someterlas a los intereses europeos para explotar, entre otras cosas, sus materias primas.

Hoy, son muchos los antropólogos que trabajan en Oriente Próximo con fines bélicos. Estudian el mundo tribal de las sociedades orientales para transmitir esa información a los ejércitos y poder actuar de forma estratégica en situaciones bélicas.

Me uno a aquellos que denominan a ésto "antropología mercenaria". Seguramente la información obtenida sea muy valiosa, desde un punto de vista clásico de antropología, pero los fines para los que se usa no son nada éticos y denigran a nuestra disciplina.

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La Antropología y el Turismo

Me quedé alucinado hace poco más de un año cuando compañeras mías de la facultad iban a realizar un estudio antropológico sobre cómo el turismo podría afectar a un trozo de desierto, el Sahara.

Buscaban dar sentido a la multitud de viajes solidarios que se dan entre España y el Sahara Occidental para visitar a las familias, a este pueblo olvidado por las autoridades españolas así como la comunidad internacional.

Dudo de la viabilidad de encajar el turismo puro y duro como algo fácil en el desierto, pero sí que dando una vuelta de tuerca a la idea se podría plantear mejoras sustanciales en las condiciones del viaje que se dan en avión volando siempre con escala y buscando una alternativa a esta situación que nos desespera a quienes volamos a Tinduf.

La Antropología quiere, en este caso, analizar las relaciones sociales que se dan entre las diferentes culturas implicadas en un proceso de cambio constante, al menos cada una o dos décadas, con el turismo y la transforamción del entorno físico y social.

Sólo conociendo al turista podremos ajustar una oferta de ocio y alojamiento acorde con las necesidades. Debemos olvidarnos de que nos lo den todo hecho y hacer valer nuestra condición de quien tiene la sartén por el mango para pedir, exigir... un trato y atención personalizada a nuestras necesidades.

No creo que la gente que va al Sahara sea turista, no es muy acertada la definición, somos personas solidarias que queremos conocer un pueblo al que queremos ayudar para que salgan de su situación, ¿tuismo solidario?, tal vez.

Transversalmente el género, las implicaciones sociales de la lengua, la identidad de un país, etc., son materias transversales que la Antropología del Turismo tiene que manejar para pisar con los pies en la tierra y no venderse a posibles touroperadores hambrientos del beneficio económico. Es un peligro que debemos evitar, convertir la ayuda solidaria a un pueblo en una feria donde por unos pocos euros ves una cultura tan diferente a la occidental, es algo perverso.

Os invito a las XII Jornadas de Antropología Ankulegi los días 23 y 24 de abril de 2009 sobre "Viaje, encuentro o excursión: una mirada antropológica del turismo".

Elige tu definición de matrimonio

Recientemente el Instituto de Estudios Catalanes ha cambiado la definición de matrimonio y de "unión legítima entre un hombre y una mujer" va a pasar a "unión legítima entre dos personas que se comprometen a llevar una vida en común establecida mediante ritos o formalidades legales".

La Real Academia de la Lengua define la palabra matrimonio actualmente como "unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales".

El futuro más próximo de la Antropología

Al hilo de la moda de los antropólogos que comentaba hace unos días, vaticino cuál puede ser nuestro destino a medio plazo.

Manuel Delgado hace una estupenda reflexión en "Lévi-Strauss y el lugar de la antropología" publicado por El País el pasado 8 de enero. Subraya la figura del último antropólogo vivo más influyente en los últimos 50 años, Lévi-Strauss. Me quedo con su afirmación del objetivo que tiene la antropología "ver de qué están hechas la diversidad y la complejidad sociales y mostrarlas no, como se pretende, en tanto que motivos de alarma, sino al contrario: como la materia primera de que se nutre la capacidad de las sociedades humanas para mejorarse a sí mismas”.

Según Delgado la virtud de Lévi-Strauss es "mirar como mira un antropólogo, contemplando lo remoto como ordinario y sorprendiéndose ante lo cotidiano, ejerciendo un oficio en el que la competencia y la versatilidad explicativas nunca han ido separadas de una fuerte dimensión ética, preocupada por pensar y dar a pensar el valor de la pluralidad humana y la necesidad de defenderla".

Con una nueva carrera universitaria de grado que se implantará en algunas universidades españolas y la posible creación del Colegio de Antropólogos de España a la vuelta de la esquina, la Antropología tiene el camino marcado para posicionarse como una de las disciplinas más importantes en la historia presente del primer tercio del S.XXI.

Las redes sociales: ¿tenemos vida personal?

Es curioso como los seres humanos repetimos compartamientos en el mundo virtual de Internet. Sociólogos y antropólogos estudian día tras día cómo las redes como Facebook, Myspace o Tuenti reproducen la vida real pero a nivel supranacional.

Son muchas las personas que cuelgan en la red sus fotos, datos personales, etc. que pueden volverse en su contra según nuestra experiencia pero es posible que dentro de muy poco no tenga ninguna consecuencia social según la evolución de la sociedad.

Zuckerberg, creador de Facebook, afirma "la gente empezó compartiendo un poquito y luego un poco más y más y yo no veo el final de este proceso ni de lejos... la gente querrá seguir contándoselo todo a sus amigos".

Estaremos atento a la evolución de todo esto y mientras tanto estaremos atentos para describir un nuevo tipo de sociedad, la cibernética, que cambia y evoluciona tan rápidamente que nos obliga a revisar año tras año el trabajo de campo y la narración de la fotografía actual de lo que está pasando.

La atracción hacia una persona y no otra

La antropóloga Helen Fisher investiga los factores que intervienen en la selección de la persona de quien nos enamoramos.

Fisher ha realizdo un test en el que al menos el 50% de las pesonas que se han sometido al mismo saca la conclusión que las personas opuestas se atraen. En un libro que publicará en 2009 destaca como "conocer a alguien a través de internet es mucho mejor que ligar".

El hablar a través de las máquinas se asemeja a la toma de un café en nuestra ciudad, es cierto, que la presencia física nos ayuda a leer sobre todo la comunicación verbal pero, poder chatear con una persona que está al otro lado del planeta, es un placer que no se puede rechazar.

"En comunidades de cazadores-recolectores de Tanzania vimos que los adolescentes tienen mucha información unos de otros antes de iniciar una relación". Así esto se podría extrapolar a las horas que personas se pasan hablando por internet antes de tomar el paso de quererse conocer personalmente.

Fisher asegura que gracias al libro que está terminando sabe más de amor.

Página web de Helen Fisher.

La poligamia en nuestros días

El pasado 28 de noviembre se estrenó en Madrid y Barcelona "Princesa de África", una película del director y productor Juan Laguna que narra la vida real de Sonia Sampayo como esposa del senegalés Pap Ndiaye. Desde hace más de 11 años, Sonia es la tercera esposa de este africano y cuando viaja a Senegal duerme en otra casa diferente a la de su marido porque no soportaría ver como se acuesta con otra mujer.

Es dificil, para un occidental, comprender la poligamia como algo cultural de una sociedad, pero sólo hay que ahondar, en la cultura senegalesa para darse cuenta la total normalidad que supone esta situación. Pero Sonia no se acostumbra y "sufre" cada vez que está en Senegal, la vida diaria le suele sobrepasar e incluso le sorprendió la facilidad y naturalidad, con pelos y señales, de cómo son las relaciones sexuales con cada una de sus mujeres.

Si quieres saber más puedes leer el artículo "Yo, mi marido y sus otras mujeres".

La cultura saharaui

Ya en tierra, sólo hay que ver cómo cambia el paisaje del sol y el cielo azul, a la lluvia y el frío español en estos días de diciembre.
Cinco días intensos y mágicos he compartido con la cultura saharaui. No era la primera vez que iba y por ello he podido empaparme más aún de sus gestos, gustos, amabilidad.

En la wilaya de Ausserd se celebraba "El primer encuentro internacional sobre la cultura saharaui".

Personajes de todo el mundo han estado debatiendo sobre la necesidad de proteger y seguir apostando por la cultura saharaui para que no desaparezca. Me pareció muy interesante que después de más de 18 años desde la última publicación del libro "Estudios Saharianos" de Julio Caro Baroja, se vuelva a reeditar el libro junto con el de Ramón Mayrata "El imperio desierto". Esto nos demuestra que la cultura saharaui está en boca de la gente y que existe una necesidad de no olvidar a este pueblo en manos de no se sabe quién en pleno desierto argelino, en los campamentos de refugiados y, por otro lado, reprimido por Marruecos.

Si quieres estar a la última en información sobre el pueblo sahariano puedes visiatar la web oficial del Sahara Libre o Poemario por un Sahara Libre, entre muchas otras que puedes encontrar en la red.

Los antropólogos están de moda

Ayer estuve tomando café con un profesor universitario y, a un grupo de estudiantes, nos dijo "la Antropología está de moda". Me resultó llamativo que un profesor universitario de Música me hiciera tan rotunda afirmación.

Es cierto que la Antropología es multi e interdisciplinar y es ahí donde entramos estudiantes o profesionales en acción. En los años setenta fue la psicología la que irrumpió en el panorama internacional con sus nuevas teorías sobre la interpretación y soluciones para las personas viandantes que tenían problemas de comportamiento o personalidad, entre otras.

Hoy la globalización nos facilita la relación entre personas y culturas tan lejanas como cercanas. El conocer cómo nos comportamos y por qué es algo imprescindible para comprender la sociedad actual. Así, son multitud las empresas de marketing, automovilísticas, bancos, prensa, bebidas refrescantes... quienes tienen entre sus trabajadores o trabajadoras a antropólogos que les ayudan a interpretar las actitudes de los humanos para mejorar sus productos.

Las empresas tecnológicas también se han apuntado, en el año 2005, intel contaba con un equipo de antropólogos que han buscado, a través de la etnografía y observación participante, las necesidades de los trabajadores para responder más positivamente a la filosofía de la empresa.

Algunas personas verán en la antropología un arma para que el capitalismo siga siendo rentable y "explotador" del trabajador o trabajadora. Habrá de todo, pero una cosa es cierta, la Antropología nos ayuda a analizar las culturas humanas.