Y de lo mío qué

Ayer 27 de mayo, los partidos políticos españoles PSOE y CIU pactaron el permiso por paternidad para que se extienda a partir del 1 de enero de 2011 a cuatro semanas. A expensa todavía de su aprobación definitiva expongo el desacuerdo ante esta postura.

Las mujeres en España disponen de un permiso de maternidad de dieciséis semanas (cuatro meses aproximadamente) y ahora en vez de acordarse de las mujeres, alargan sólo el permiso de paternidad de los padres. Me parece estupendo que el permiso de paternidad se extienda a cuatro semanas, pero no entiendo por qué no se prolonga, al menos, a seis meses el permiso por maternidad. Lo queramos o no, la madre es la persona que más tiempo necesita dedicar a su hijo o hija tras dar a luz. Si la OMS recomienda que el periodo de lactancia de un recién nacido, por ejemplo, es de seis meses, por qué no se extiende el permiso de maternidad al menos a ese período.

La noticia así como su divulgación creo que en el fondo nos muestra como la sociedad española sigue siendo machista, tal vez, nos acerquemos a la igualdad que muchos queremos pero decisiones políticas de este tipo sólo nos muestran un poder etnocéntrico del género masculino.

La cultura de los anuncios de televión está en peligro

En España en estos tiempos de crisis y gripes nos da por poner en el punto de mira la no inclusión de los anuncios en la televisión pública.

Se quiere realizar una televisión pública (TVE) con su diferentes canales a semejanza de la BBC. Si vemos la parrilla de programas que se emiten en los diferentes diales de la televisón pública española no me sorprende que los anuncios sean, en muchos casos, de calidad mayor a los contenidos de concursos y realitys absurdos que no deseo financiar con mis impuestos.

El anuncio, la publicidad, es un medio que nos hace más iguales. Generamos tal nivel de creatividad, ilusión y cultura televisiva que me sorprende nos la queramos cargar de la noche a la mañana. Los intereses de las televisiones privadas es quedarse con el pastel económico que significaría el ingresar millones de euros en publidad.

Les propongo que por un día hagan caso omiso de teledirarios y los programas de televisión y visualicen con gran atención los anuncios publicitarios. En muchos casos son obras de arte que en veinte segundos nos cuentan lo que más de una película desearía.

Si elimináramos la publicidad de la televisón... ¿la pérdida sería tan irreparable como si dejaran de existir lso peces en los ríos?

¿Todo vale en televisión?

Acaba de surgir un programa, "Perdidos en la tribu", otro realiy de la cuatro que busca mofarse de la cultura "exótica", "extraña", "lejana", que para el mundo desarrollado significan los humanos que no tienen tarjeta de crédito, coche y van a comprar al supermercado.

Tres familias españolas pasarán 21 días conviviendo con otras tres familias africanas y asiáticas desenvolviéndose en dicho entorno.

Me parece vergonzoso que etnocéntricamente pensemos que ellos son los diferentes, las personas que viven en su ambiente, con sus creencias, costumbres..., en definitiva su cultura, y vayamos allí con las cámaras de televisón a filmar cómo nos comportamos y sacar beneficio económico de todo ésto.

¿Qué les habrán ofrecido a estas tribus a cambio de rodar casi un mes día y noche sus costumbres? ¿Habremos contagiado nuevamente a otras culturas? ¿Pondremos en medio de la sabana la famosa hamburguesería para que engorden como los occidentales?

Lamentable espectáculo muy poco digno de ver y que disfruta de como el ser humano sigue destruyendo su entorno, el más rico y diverso que existe.

Antropología y poder

Ramón D. Rivas ha publicado recientemente un artículo muy interesante ¿Quién gobierna a quién y cómo se ejerce el gobierno? (parte 1 y parte 2). Destaca la necesidad de crear orden en toda sociedad para sobrevivir en el caos que sino habría. Ese orden se traduce en poder que el pueblo, como universal cultural, tiene.

Para que unos gobiernen a otros, se debe de dar el consenso necesario para establecer estas reglas del juego que, a veces, no son tan transparentes como se pintan; el poder es coercitivo entre quien manda y quien es sometido al mando.

Hoy la antropología nos ayuda a interpretar cómo se ejerce el poder en las sociedades que componen nuestro mundo. Así descubrimos cómo, aquellas sociedades denominadas "democráticas", dejan mucho que desear. Nos ciega el etnocentrismo que nos lleva a tener una imagen parcial de la realidad.

Hay que democratizar el poder creando lazos transversales que hagan permeable las relaciones entre quien ejerce y quien recibe. Debe existir una relación bidireccional que fluya y que haga flexible a unos y otros.

Las sociedades nómadas, tribales y hasta las empresas modernas, separan la estructura de poder de la organizacional aunque formen parte del mismo órgano social. Así la sociedad tiene o tendrá como único fin el bienestar del individuo. Con la separación real de poderes podrá darse el Estado de derecho, y la democracia, entendida como poder del y para el pueblo.

¿Angropólgos o espías?

El pasado 10 de enero, moría la antropóloga Paula Loyd, hasta aquí todo normal excepto por la muerte de esta persona de 36 años de edad. El Pentágono la había contratado para realizar un trabajo en Afganistan para el ejército americano.

Y es es la cuestión, ¿se puede utilizar a antropólogos con fines militares?

Los primeros estudios allá por el periodo de colonizaciones de occidente hizo que investigáramos para conocer las culturas desconocidas para nosotros, en el centro de África, en Polinesia, etc. La intención no era exactamente científica y social, fines de nuestra disciplina, sino de la de entender los mecanismos de poder y relaciones sociales para poder "ningunear" a las culturas y someterlas a los intereses europeos para explotar, entre otras cosas, sus materias primas.

Hoy, son muchos los antropólogos que trabajan en Oriente Próximo con fines bélicos. Estudian el mundo tribal de las sociedades orientales para transmitir esa información a los ejércitos y poder actuar de forma estratégica en situaciones bélicas.

Me uno a aquellos que denominan a ésto "antropología mercenaria". Seguramente la información obtenida sea muy valiosa, desde un punto de vista clásico de antropología, pero los fines para los que se usa no son nada éticos y denigran a nuestra disciplina.

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Puerto Presente

Dani Carbonell es el líder de Macaco, grupo que conocí como telonero de Amparanoia hace una década. Me sorprendió el directo y me compré su primer disco "El mono en el ojo del tigre", por cierto, decepcionante comparado con el grupo encima de un escenario. Tanta mezcla de samplers destrozaba el sonido del cd.

Madurando... pasaron "Rumbo submarino" en 2001 y "Entre raíces y antenas" en 2004. Seguían experimentando y buscando su sitio en el panorama musical. Así llegó el gran disco de Macaco "Ingravitto" en 2006, impresionantes canciones comprometidas con la realidad social que me hacían saltar tanto en casa como en los conciertos donde los pude ver en Madrid, más íntimos como el de San Sebastián de los Reyes o más multitudinario como el de La Riviera. Es un grupo para disfrutar en un espacio pequeño, entre amigos y amigas, con un copa en la mano para contagiarte de sus ritmos y letras que hablan de la sociedad que vivimos, de los pueblos, del respeto por la naturaleza...

Ahora llega "Puerto Presente" en una línea parecida a "Ingravitto" con fusión y colaboraciones especiales como la de Javier Bardem, Luis Tosar o Rosario en el vídeo "Moving", cuarto corte del cd.

Destaco "Mensajes del Agua", canción atrevida, con ritmo y con ese sentir del Mediterráneo como cuna de mucha gente a quien le ha inspirado artísticamente.

Lejos quedan las canciones de Macaco en el metro, en la calle, lugar que prefiere por excelencia para estar cerca de la gente, de la frescura.

Macaco, sencillamente, multiculturalidad.

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La Antropología y el Turismo

Me quedé alucinado hace poco más de un año cuando compañeras mías de la facultad iban a realizar un estudio antropológico sobre cómo el turismo podría afectar a un trozo de desierto, el Sahara.

Buscaban dar sentido a la multitud de viajes solidarios que se dan entre España y el Sahara Occidental para visitar a las familias, a este pueblo olvidado por las autoridades españolas así como la comunidad internacional.

Dudo de la viabilidad de encajar el turismo puro y duro como algo fácil en el desierto, pero sí que dando una vuelta de tuerca a la idea se podría plantear mejoras sustanciales en las condiciones del viaje que se dan en avión volando siempre con escala y buscando una alternativa a esta situación que nos desespera a quienes volamos a Tinduf.

La Antropología quiere, en este caso, analizar las relaciones sociales que se dan entre las diferentes culturas implicadas en un proceso de cambio constante, al menos cada una o dos décadas, con el turismo y la transforamción del entorno físico y social.

Sólo conociendo al turista podremos ajustar una oferta de ocio y alojamiento acorde con las necesidades. Debemos olvidarnos de que nos lo den todo hecho y hacer valer nuestra condición de quien tiene la sartén por el mango para pedir, exigir... un trato y atención personalizada a nuestras necesidades.

No creo que la gente que va al Sahara sea turista, no es muy acertada la definición, somos personas solidarias que queremos conocer un pueblo al que queremos ayudar para que salgan de su situación, ¿tuismo solidario?, tal vez.

Transversalmente el género, las implicaciones sociales de la lengua, la identidad de un país, etc., son materias transversales que la Antropología del Turismo tiene que manejar para pisar con los pies en la tierra y no venderse a posibles touroperadores hambrientos del beneficio económico. Es un peligro que debemos evitar, convertir la ayuda solidaria a un pueblo en una feria donde por unos pocos euros ves una cultura tan diferente a la occidental, es algo perverso.

Os invito a las XII Jornadas de Antropología Ankulegi los días 23 y 24 de abril de 2009 sobre "Viaje, encuentro o excursión: una mirada antropológica del turismo".